토니 캠폴로의 책 ‘회복’에 보면, 이런 글이 소개되고 있습니다. “앨버트 아인슈타인이 뉴저지 주의 프린스턴 역에서 기차를 타고 북쪽으로 가는 길이었다. 검표시간이 되어 차장이 아인슈타인의 좌석까지 왔는데 아무리 찾아도 기차표가 보이지 않았다. 당황한 아인슈타인은 호주머니며 서류 가방까지 정신없이 뒤졌다. 그 모습을 본 차장은 인자한 미소를 지으며 말했다. ‘아인슈타인 박사님이시죠? 기차표는 신경 쓰지 마십시오. 박사님 같은 분이 기차표를 사지 않으셨을 리가 없죠. 표를 보이지 않으셔도 됩니다.” 20분쯤 지나 차장이 왔던 길을 되돌아가는데 웬일인지 아인슈타인이 아직도 표를 찾고 있었다. 그래서 차장은 다시 말했다. “박사님, 기차표는 신경 쓰지 마시라니까요. 박사님이 누구신지 압니다.” 그러자 아인슈타인이 자리에서 일어나 퉁명스럽게 대꾸했다. “기차표를 찾으려는 것은 내가 어디로 가는지를 몰라서예요.”

지난 연말쯤 대구/경북지역 초원이 개최하는 목자연합수련회 때, 강의 차 경주에 가서 나이가 50대 중반에 가까운 한 목사님과 식사하는 중에 이런 이야기를 듣게 되었습니다. “우리 동기들이 모이면 ‘아무개 목사, 목회! 어떻게 해야 하는 거야?’라는 말을 종종 듣곤 한다.”는 것입니다. 그러면서 자신은 “가정교회를 만난 후부터는 이런 고민(목회에 대한 방향과 가야 하는 길)을 하지 않게 된 것만도 너무 행복하다.”는 것이었습니다.

50대 중반의 나이면, 이미 ‘어디로 가야하는지!’에 대한 분명하고도 확신있는 답을 가지고, 그 목적지를 향해 더 이상 한 눈 팔지 않고 열심히 뛸 연륜의 나이에 해당됩니다. 그런데 여전히 자신의 목회 방향과 가야 할 길과 목적지에 대해서 ‘어디로 가야하는지 정리가 되어 있지 않다.’는 것은 본인에게 많이 슬픈 일일 것입니다. 그런데 문제는 노회라든가? 여러 목회자들 그룹에 가면 여전히 자주 듣는 이야기가 바로 ‘목회, 어떻게 해야 하는가?’라는 질문입니다.

한국에 사는 목회자들은 또 한 번의 새 해(구정)를 맞게 되었습니다. 다시 한 번 올 해의 목회의 방향과 가는 길, 그리고 도달해야 할 가정교회 안에서의 목표를 점검해 보는 일은 아무리 강조해도 모자랄 것입니다.

가정교회의 핵심가치는 ‘신약교회를 회복해 보자!’라는 것입니다. ‘그러기 위해서 신약교회가 자세히 소개되어 있는 성경으로 돌아가자! 그리고 성경에 있는 신약교회가 했던 그것들을 그대로 재현해 보자!’라는 것입니다. 그래서 각 교회들이 20여년 가까이 이대로 반복해서 하다 보니, 나름 많은 가시적인 결과들이 있어 그 사례들을 잘 정리한 것이 바로 ‘세 축과 네 기둥’입니다.

따라서 이미 20여년이나 임상결과를 통해 정리된 ‘세 축과 네 기둥’을 성실하게 잘 따라 하기만 해도 무언가 가시적인 소득이 있을 터인데, 아직도 많은 목회자들이 자기만의 독특한 목회적 생각을 내려놓지 못하고 그것에 덧붙여 세 축과 네 기둥을 돌리려하는 것을 봅니다. 최근 며칠 전에 가정교회를 잘 하시는 몇몇 목사들을 만난 적이 있습니다. 그 중 한 목회자는 가정교회가 안 되는 이유를 말하기를, ‘본인은 성품이 착하고 휼륭하지만 착한 옹고집이 있더라.’는 말이었습니다.

또한 아직도 가정교회를 교회 성장의 한 방법론으로 이해하고, “뭐 특별한 성장의 방법이 없나?”하고 기웃거리며 가정교회 주변을 배회하다가 기대했던 것이 없다고 생각하면 냉정히 뒤돌아서 떠나버리는 목회자들이 더러 있는 것을 봅니다. 이것은 아직도 가정교회의 핵심가치를 모르는 모습입니다.

또 한 번 새 해를 맞은 지금, 다시 한 번 가정교회의 핵심가치를 살펴보고, 세 축과 네 기둥을 힘껏 돌리기 위해서는 지도자로서 리더십을 점검해야 할 것입니다.

나아가서 교회의 존재목적, 그것에 올-인하고 있는지도 반복해서 살펴야 할 것입니다. 모두 다 중요하지만, 교회의 존재목적과 엇박자를 놓는 프로그램이나 자꾸만 자기들끼리 친목모임 쪽으로 파고들려는 비 선교적인 습성들도 점검하여 그 시선을 영혼 구원하는 일과 그들을 제자로 만들어내는 일에 주력하는 새 해가 되기를 소원합니다.